10 months ago

一直說要好好地讀完這本書,但是一直忙到今天才有時間把他讀完。

妖怪一直是我很有興趣的題材,也許是受到《陰陽師》的影響,讓我對妖怪有了不一樣的想像;前幾年突然發現了台灣也有妖怪的研究讓我又驚又喜,也開啟我追尋台灣妖怪的奇幻旅程。

去年下半年,有幸可以邀請【妖怪臺灣:三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷】作者何敬堯到扶青團分享台灣的妖怪文化,其中有一段話令人印象深刻:「沒有妖怪文化的國家是會滅亡的。」,這也讓許多我身邊的人也開始對這樣的議題越來越感興趣。

最近幾年台灣妖怪的文化開始被用不同的形式讓大眾認識,由書籍、雜誌開始探討台灣妖怪以外,還有新創團隊以桌遊的方式將台灣妖怪融入其中,其實對於大家要認識這樣的文化內容都是很有幫助的;但是相對於日本的妖怪文化,台灣妖怪的普及率還是很低的,到底這是什麼樣的原因造成的呢?


大體來說,我認為台灣妖怪文化還無法普及的原因可能有幾個:

形象。

現在我們所看到的台灣妖怪形象大多還是用一種很寫實的風格呈現在大家眼前,而這樣的風格雖然可以樹立起屬於「台灣妖怪」的專屬特性,卻也讓人產生了距離感。我們所熟知的日本妖怪文化,很多都是以覺得可愛的擬人風格出現在大家面前,即便在文化傳說中他們的妖怪再可怕,但是出現在世人面前的大多還是讓人容易親近的風格。

當然,日本妖怪的形象一定也有比較真實風格的存在,但是對於接收文化的人們來說,對於這些已經存在較可愛形象的妖怪一定是比較容易深植人心的;相較於近幾年才剛開始興起的台灣妖怪而言,當然沒有可能很快地就出現許多不同的形象在大眾面前,但是也就是因為比較容易讓人接受的形象還沒出現的關係,大家對於這類文化的距離感就會產生了。

嚴格說起來,這也許算是非戰之罪;但是要讓台灣妖怪可以慢慢的普及化,我覺得形象所塑造出來的親近感還是很重要的。

過去的呈現方式。

在這幾年台灣妖怪文化興起之前,其實已經有電視台在以類似的題材做戲劇的拍攝了。



什麼台灣奇案啦、戲說台灣啦很多類似的戲劇都會將這些台灣的傳奇故事做為題材來拍攝,這些戲劇將台灣妖怪文化作為呈現題材並不是不好,但是年輕朋友畢竟不怎麼會看這些戲劇,以致於這樣的文化不會被這群人接受到;而老一輩接受到這些題材的觀眾又是比較有「敬鬼神」意識的一群人,他們自然也不會將這樣的題材拿來大肆傳遞,因此讓台灣妖怪文化被掩蓋住了。

敬鬼神意識。

就如同上一段所說的,老一輩的長者們對於「妖怪」、「鬼神」這樣的話題都抱持著尊敬的心態,多半不會將這類的話題掛在嘴上,在這樣的文化教育之下,台灣年輕朋友對「台灣妖怪」的認識當然也就越來越少了。

綜合以上原因,我們可以知道台灣妖怪文化為什麼短時間內無法超越日本妖怪文化了。
但是值得慶幸的是,越來越多的人(或團隊)開始利用台灣妖怪的題材,以創新、趣味的方式推廣出來,讓大家可以用越來越多元的方式接近這類題材。

說了這麼多,終於要進入今天的主題了。

今天要介紹的是何敬堯的新書【妖怪鳴歌錄Formosa:唱遊曲】
何敬堯上一本著作【妖怪臺灣:三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷】是以古籍資料、研究的方式切入台灣妖怪主題,讓大家對台灣妖怪有所認識,嚴格說起來那本書雖然內容是有趣的,但是讀起來卻是生硬的;畢竟並不是每個人都有辦法像讀百科全書一樣地看完一本書吧!話說如此,但是【妖怪臺灣:三百年島嶼奇幻誌‧妖鬼神遊卷】這本書裡面對於台灣妖怪的研究其實是非常講究的,如果想要對這類主題有真正的了解,讀這本書必定會有所收穫。

相較於【妖怪臺灣】,新書以奇幻推理小說的方式切入台灣妖怪文化,並結合了音樂民謠的元素,讓台灣妖怪以「樂團」的方式呈現在大家眼前,如此大膽的設定確實讓人眼睛一亮;除了設定上的創新以外,我覺得更重要的是書中還巧妙的將不同台灣妖怪的背景做了說明,也許這說明不及【妖怪臺灣】來的完整,卻也可以讓人快速的對這些屬於臺灣的妖怪們有所認識,對於想了解台灣妖怪的朋友來說實在是很好切入主題的入門書。

【妖怪鳴歌錄Formosa:唱遊曲】除了對台灣妖怪的背景講究外,對於臺灣歷史也講究;作者在書中巧妙的將白色恐怖時期融入故事當中,卻不讓人看起來有壓力;劇情一路上也許輕鬆、順暢,背後卻隱藏了真實的殘忍與嚴肅的禁忌話題,作為一本創作小說來說,從選材、劇情到背後的背景都是非常具有份量的作品。

相較於過去何敬堯的其他作品而言,【妖怪鳴歌錄Formosa:唱遊曲】其實是繼承了他的創作風格,有著多元素材的一本創作;但不一樣的是,這本新書有了取捨,作者找到了最合適的份量、最合適的材料、最合適的調味,進而製作出最讓人驚豔的一道菜。

「沒有妖怪文化的國家是會滅亡的。」

或許,我們可以從這部作品作為起點,開始讓臺灣的妖怪文化發揚;而我相信,這個起點一定也是一個好的開始。

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