almost 5 years ago

今天是農曆十月二十日,又到了一年一度的艋舺大拜拜的日子了。

所謂的艋舺大拜拜指的就是被列為文化部民俗文化資產的「艋舺青山宮暗訪暨遶境」。
每年農曆10月「迎青山王」的祭典活動,是艋舺一年一度的盛會,也就是俗稱的「艋舺大拜拜」。祭典為期四天,活動包括前二日的暗訪夜巡,第三天的繞境活動及第四天的為青山王誕辰。無論是白天還是晚上,陣頭齊聚較勁、神兵神將繞境遊行,信徒聚集膜拜,炮聲樂聲此起彼落,場面熱鬧氣氛熱烈。

坐落於台北貴陽街的艋舺青山宮,創建於咸豐六年(1856年),主祀靈安尊王,簡稱青山王,與台北龍山寺、清水巖祖師廟並稱為為艋舺三大廟,列為三級古蹟。

青山宮信仰沿革

艋舺在1854年(咸豐4年)發生瘟疫,祖籍泉州府惠安縣漁民,於是特地將惠安青山宮的鄉土守護神——青山靈安尊王神像分靈至艋舺,並在舊街(今西園路)鬧區處暫立小祠奉祀,想藉此弭平疫情。隨後由於祂靈驗的神蹟廣為流傳,使得善信日增,1856年(咸豐6年)另在貨物貿易集散的蕃薯市街(今貴陽街現址)建築新廟,1859年(咸豐9年)落成。
艋舺青山宮坐南朝北,基地184坪,為三開間、三進兩廊矩形縱深的街屋式建築。前殿為重簷歇山頂,簷間有「敕封大宋明神」字樣,明間華麗精湛的八角形藻井,完全展現出泉州惠安溪底派匠師作風,門神秦叔寶與尉遲恭為劉家正繪製,入口立面初為土木結構建築,1938年(昭和13年)重修時佐以花崗石與青斗石的石雕門面,石獅是典型日式風格,蟠龍石柱為謝萬來所作,石柱和石垛則源自臺灣神社所遺留石材。拜殿臺基前方有雲龍御路,由於拜殿抬高臺基與正殿同高,且拜殿屋頂與正殿硬山頂相連,更增添正殿巍莪宏偉的氣勢。正殿神龕也是金碧輝煌,上方懸掛匾額以1954年賈景德所獻「固圉寧民」最為醒目,以1882年(清德宗光緒8年)福建補用同知何思綺所獻「神靈昭著」年代最早,尚有1889年(光緒15年)魏建勳所獻「化險為夷」、1981年謝東閔所獻「百世馨香」等諸多匾額。後殿同樣雕樑畫棟,原為舊式殿堂,目前所見是1979年改建後的地下一層、地上三層鋼筋混凝土結構樓閣式建築。
青山宮建築本身因具歷史、文化和藝術價值,所以內政部在1985年公告為國家三級古蹟,現為直轄市定古蹟。廟方在2003年報請臺北市政府文化局重修,由文建會分四年補助新臺幣1,500萬元,加上信眾集資,最終得以新臺幣4,000多萬元於2006年底完成修繕。

青山王信仰


18世紀中期,以泉州三邑與同安人為主的大量泉州府移民跨海沿著淡水河靠岸定居艋舺,並與當地平埔族通婚後人口大增,加上1809年(清仁宗嘉慶14年)艋舺縣丞和艋舺營的設立,[9][10] 使得艋舺在清宣宗道光初年迅速發展成為「一府二鹿三艋舺」的全臺灣第三大城市。但1853年(咸豐3年)發生分類械鬥頂下郊拼,落敗的泉州同安人不得不帶著守護神霞海城隍、整族舉家遷徙至大稻埕經商,艋舺的住民自此以泉州三邑人為主。
泉州惠安人的道教信仰主神和城市守護神是青山靈安尊王,俗稱青山王或靈安尊王。明朝何喬遠《閩書·惠安縣觀應篇》認為是三國孫吳將領張滾,人稱「張將軍」;張滾在212年(漢獻帝建安17年)奉派駐守泉州惠安地區,頗有治績,因此受人民懷念,奉之為神明,稱「青山王」。又明世宗嘉靖時編纂的《惠安縣志》說:「青山在縣南,閩時將軍張悃,嘗立寨於此以御海寇。既歿,鄉人廟而祀之,至今不廢。」主張是五代十國中閩國的將領張悃,人稱「張將軍」;因為奉命鎮守惠安一帶,軍紀嚴明、愛民如子,逝世之後屢屢顯靈,故在青山附近建廟祭祀,尊稱其為「青山王」。換言之,靈安尊王不僅具行政神及山神的神格,同時有司法神的職能,相當於三邑的城隍。所以艋舺青山宮除了祭祀靈安尊王、顯慶和慶安兩位王妃,也配祀自衙門巡捕審堂體系神格化而來的陰陽司、監察司、速報司、長壽司、獎善司、罰惡司、福德司、增祿司、文武判官、范謝將軍、枷鎖將軍衍生的八將、馬使爺和虎爺等;該廟除了是北臺灣和西半部八將信仰的起源,與南臺灣五福王爺的八家將系統分庭抗禮外,在臺灣也形成是青山靈安尊王信仰的祖廟特色。

而青山王祭典又是怎麼一回事呢?

青山王祭典之肇始,深受靈安尊王消弭1850年代的瘟疫和蟾蜍精、1904年(明治37年)的鼠疫等說法影響。當時遷居艋舺的泉州惠安移民,一方面為感念所信奉神祇除疫鎮煞的靈驗性,庇佑信眾度過種種天災和不同族群衝突造成的外在困境,於是透過艋舺青山宮廟會活動的舉辦來酬謝神明。另方面也藉著年復一年的年度例行祭典,重複加強其神格和傳說,後來逐步演變成為三邑移民凝聚地方社會力量的王爺信仰中心。加上日治時期政府對宗教採取寬容態度,遲至1907年(明治40年)就有青山王賽會活動的相關報導,使舊俗得以延續流傳。其後雖然歷經了1930年代開始的皇民化運動、1950年代以降提出的「改善民俗」、「節約拜拜」和「春秋二季拜拜」等諸多統一祭典政策,但臺北市政府於1953年將原本就是秋祭的靈安尊王祭典推為龍山區的秋季拜拜,以及戒嚴時期全市唯二可以辦理迎神賽會的廟宇;1975年起又列為全市七大民俗宗教祭典之一,實則讓艋舺青山宮的祭祀信仰圈進一步擴大到了雙園區。
青山王祭典為期四天,祭典前夕都會迎請艋舺清水巖清水祖師、艋舺龍山寺觀音佛祖、西門町天后宮天上聖母及閤艋神尊蒞臨艋舺青山宮作客和看戲;每年農曆10月20日、21日接連兩天會分別在南、北萬華區進行暗訪,以達到探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢之目的。像是前殿明間龍柱高掛「風雨免朝」的虎頭牌;廟內子弟軒社的神將,於午後率先出廟、進行過金紙火等儀式;欲參加暗訪的各個藝閣和陣頭,也會先行抵達艋舺青山宮參禮和整隊;待葫蘆童子、八將和廟方人員完成「恭請王爺升堂」喊班儀式,下午2點半便引導靈安尊王神轎出廟和過火,隨即展開暗訪。由於早期靈安尊王代天巡狩出訪旨在查察善惡和巡視祂在艋舺的惠安子民,並無刻意要經過寺廟,故演變至今,當靈安尊王神轎途經艋舺清水巖、艋舺龍山寺、西門町天后宮和艋舺集義宮等廟口,仍承襲舊時傳統迅速通過。回駕時,神轎會以面向外倒退方式入廟,並在廟內進行「恭請王爺退堂」喊班點校後才結束每一天的行程。

農曆10月22日的正日「迎青山王」遶境是祭典重頭戲,參與贊境活動的單位也較暗訪大幅增加,但無須先至艋舺青山宮參禮,直接前往集合點取齊於上午10點出發。踩街遶行萬華區全境的隊伍大致上有:報馬仔和土地公轎在內的頭陣、艋舺青山會、艋舺龍山寺、西門町天后宮、其他境內暨各地交陪宮廟神轎和軒社陣頭、艋舺義軒社、艋舺鳳音社、艋舺義安社、艋舺義英社、儀仗隊、八將團,以及壓軸的靈安尊王神轎等,藝陣有時可達兩百多個;又昔日沿途家家戶戶擺設香案和供品祭拜,辦桌和流水席宴等,規模盛大轟動,俗稱「十月二二」或「「艋舺大拜拜」,為臺北市三大廟會之一。但要到廟方於廟埕為農曆10月23日生日的靈安尊王舉行祝壽法會後,一連串的祭祀活動才算告一段落。目前該祭典逾百年歷史的暗訪暨遶境活動已被文化部文化資產局在2010年公告為民俗及有關文物文化資產予以保存。

儀式過程及重要特徵

一、暗訪
(一)暗訪是青山王率領各部將(七爺、八爺、文判、武判、牛頭、馬面、八家將等),於祭典的第一、二天,即農曆10月20、21,巡行艋舺地區的大街小巷,主要目的在探視民間疾苦,並明察轄區善惡,緝捕惡鬼凶神,掃除瘴癘。
(二)青山王暗訪是在夜間進行,出陣前三天,八將藝員必須先齋戒三天,淨身完之後才能開臉,開完臉經法師開光才可到神轎前等待出巡。行動於下午四時從青山宮出發,每夜各半邊,繞行艋舺與西門地區,最後返駕青山宮。因夜巡是抓鬼除惡的行動,為了防止惡煞跑進來,早期家家戶戶門窗緊閉,且大人會禁止孩童觀看,催促孩子早早就寢,不過現已無此忌諱。
(三)暗訪排場順序大致包括:
1、「報馬仔」是夜巡繞境隊伍裡的先鋒,任務是探路及報信。
2「土地公轎」,為暗訪夜巡隊伍的帶路使者。
3、大型神偶組成的陣頭,包括有謝將軍(七爺)、范將軍(八爺)、文判官、武判官及陰陽司等等。七爺八爺,為陰間的差使,職司緝捕惡鬼妖怪,文判官職司調查與紀錄善惡及下定判決,武判官負責執行犯人罪行。
4、手持長腳牌(肅靜迴避)的「執事隊」,與手持銅鑼的「清道伕」。
5、「八將團」為青山王的駕前護法,是由八位將軍(枷將軍、鎖將軍各四位)及一名葫蘆童子所組成。八將身後腰披掛黃色的篙錢,脖子上掛著平安餅或是鹹光餅。
6、轎前燈、馬頭鑼及哨角隊等,為青山王爺駕前的前導。
7、青山王的神轎。最後青山王返駕,結束了暗訪夜巡之行。
二、遶境
(一)22日舉辦王爺神轎的遶境,上午開始舉行大祭典禮,十一時報到集合,中午十二時起行,遶行艋舺地區全境,除了主神靈安尊王之外,有樂隊、鼓陣、文武判官、七爺、八爺、哪吒、鍾馗等各路神明護駕接送,艋舺境內三十餘神輿,也全加入遶境的行列,萬華地區的大小寺廟陣頭齊出,各種民間遊藝陣頭,還有「舞龍」、「舞獅」、「八將」、「八家將」、「花燈車」等沿路表演。
  (二)除浩浩蕩蕩的隊伍盛況,擠滿前來共襄盛舉的信眾,遶境時奉香隨行的信眾信徒也扮成神兵神將沿途分送光餅,家家戶戶在路邊擺設香案和供品,沿途分發的「鹹光餅」,據傳吃了主要可以保平安。
(三)沿路表演之「八將」團,是青山宮靈安尊王神輿駕前的護衛將軍,源起自臺北艋舺青山宮所發展出來的陣頭,昔日流行於臺北艋舺地區,如今已風行至北臺灣及西半部一帶的廟會,為現今廟會常見的陣頭之一。艋舺青山宮的八將團身穿半甲衣,露一邊肩(鎖將軍露左肩,枷將軍露右肩〉,手持枷、鎖、虎牌、火籤、釘槌、大刀、虎頭閘、釘板等。七爺八爺在各種陣頭中是屬於「神將」陣,而八將是民間傳說「鬼將」的代表,據傳南宋末年盜賊作亂,陰間的靈安尊王奉令捉拿此八人大盜,張以道德感化其義氣,八人死後在陰間即為「靈安尊王」之部將,「艋舺出八將」即是指萬華青山宮所傳承的八將。



今年的艋舺青山王祭從今天開始展開,嚴格說起來這已經算是台北市裡面少數的傳統民俗宗教活動的,所以如果大家有興趣的話大家可以趁著這三天一起到艋舺來「逗熱鬧」。



← 【後見之明】定策之前 【半忙主義 ‧ 特稿】向 彭喜埶 設計師 致敬 by Otis Chen →
 
comments powered by Disqus