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  在我的心目中,西藏是一個保持著最純淨原始的聖域。西藏這兩個字的地名,本身就代表了許多的義思在裡頭,尤其聽在我這種愛幻想之人的耳裡,「藏」這個字眼本身就帶有兩種發音,若按照地名的發音這個藏字同埋葬的「葬」字音,而「西藏」這個地名就會變成「西葬」這樣有點發毛的字眼…意思好像是在說有什麼東葬在西方,而為了紀念或是紀錄某個人或某個東西被葬在西方,故而將此地取名為西葬,但是又覺得葬這個字不太好聽,而且又不夠隱密,於是才將「葬」字改為「藏」字!

  然而藏這個字的另一個發音就是捉迷藏的「藏」音,照字面上的解釋就是有東西藏在西方!這樣的解釋似乎就能符合很多傳奇故事。

  那究竟是有東西「葬」在西邊,還是有東西「藏」在西邊,相信年代久遠早己不可考,但也許我們能從現在西藏地區所流傳下來的種種找到一些蛛絲馬跡。

  首先我們來看一些關於西藏的介紹:

  西藏自治區(藏文:བོད་རང་སྐྱོང་ལྗོངས་,藏語拼音:Poi Ranggyong Jong,威利:Bod rang skyong ljongs),簡稱藏,通稱西藏,是中華人民共和國西南邊疆的一個藏族自治區(省級民族自治地方),位於青藏高原上,首府拉薩市。

地理

  久遠之前,大洋漸消,高原出露,洋中孽畜,五頭毒龍,凶性大發,翻掀巨浪,生靈荼毒。
  五位仙女,從天而降,法力齊施,鎮壓惡龍。為保久安,仙女化峰,其第三者,珠穆朗瑪。

  以上為西藏的史詩傳說,描述的是世界第一高峰「聖母峰」之由來。

  與藏族先祖的傳說相對照下,距今兩億年前,本區原為一片汪洋大海,兩千多萬年前始在古喜馬拉雅山造山運動中大幅崛起,形成今日的高原地貌。西藏為青藏高原的一部份;青藏高原,面積約120萬平方公里,佔中國總面積的八分之一,平均高度在海拔4000公尺以上,是全球最高最大的高原,素有「世界屋脊」之稱。

  高原上,日溫差甚大,所謂「一年無四季,一日見四季」正是形容年日溫差變化最佳的寫照。西藏高原地區遼闊,擁有豐富的能源,其中尤以太陽能、水力、地熱三者為最。西藏太陽能為全中國最豐富之地區。拉薩,即因年日照數在3000小時以上,而有「日光城」之稱。高原之上,亦為中國各大河流之發源地,如怒江等,水力蘊藏量為中國第一。

信仰

  西藏的宗教主要由藏傳佛教、苯教、民間宗教三種類別構成。目前,西藏自治區共有藏傳佛教寺廟1700多處,住寺僧尼約4.6萬人;苯教寺廟約88座,僧人3000多,活佛93人,信教群眾13萬以上。藏傳佛教和苯教長期以來既相互排斥、針鋒相對,又互相影響、互相滲透,導致了「佛中有苯」、「苯中有佛」的局面。除神學宗教外,民間宗教至今依然在民間特別是邊遠地區具有一定的影響,但民間宗教相對缺少系統理論、沒有專門活動場所及職業宗教者集團。除此之外,西藏還有伊斯蘭教和天主教。區內清真寺4座,伊斯蘭教信眾約3000多人;天主教堂1座,教民700多人。

  以上是關於西藏這個地區的簡單介紹,說到西藏,大多人第一個想到的應該就是布達拉宮、藏傳佛教、轉世活佛等等,宗教這樣的體系在西藏完全就是生活的一部份。曾經在工作上認識了一位藏傳佛教的師父,在工作之餘跟他小聊了一下,我說西藏是個好地方,是我這輩子最想去的地方,西藏給人一種很純淨的感覺,在宗教的信仰上不像台灣那麼混亂。然而師父卻跟我說,台灣是個很有福氣的地方,因為台灣願意接受各式各樣的宗教,每個宗教在這裡都能受到尊重與自由的權利。

  換個觀念來想,師父想法很純淨,因為台灣的友善,才能讓藏傳佛教在台灣受到禮遇,而不是打壓,也許在時空背景或種種大環境的因素,才使得藏傳佛教在原本自己的國家受到不公義的對待,然而慶幸這世上還有許多樂土,可以讓藏傳文化得以傳承,更慶幸台灣也是那一片樂土之一。

西藏行

簽證
中國國內旅客(含港澳)無須限制,但至西藏的邊陲地帶(阿里、珠穆朗碼峰、墨脫)需至公安單位辦理邊境通行證。

國務院 西藏自治區旅遊局則規定:外賓(含臺灣人)西藏地區不能自由行, 必須包車及導遊陪同 。外籍人士及台胞需再加上入藏證。

入藏證通常至各進藏路線的的起點辦理,如成都、昆明。或至入藏前沿途上較具規模的旅行社詢問。

某些地區(如川藏線行程,或波密/然烏湖/珠峰/阿里)除入藏證外,還必須辦理1.非開放地區批准函 2. 外事辦批准函 3.軍區作戰

部批准函。 這裡面也替代了以前講的邊防證, 可請旅行社一次辦齊。

入藏證辦理

現在辦理入藏證 需要提供報告給旅遊局(需要審核的機關單位有,西藏旅遊局,台辦,外事辦,軍區作戰部,西藏自治區公安局,西藏自治區邊防支隊),不是幾天時間就可以拿到的,所以必須確定行程後才能辦理。
因為在辦理過程中 需要提供車輛運營執照 司機上崗證 導遊結業證 導遊上崗證(其中包括每天的行程住宿,司機及導遊等)在入藏紙包括住宿都必須寫明,所以行程不確定是不能辦理入藏證的(實際上在辦理入藏證的過程中就已經確定了司機和導遊)(拉薩以外的地方都需要導遊)。
入藏函下來後要照著行程走,如果被抓到沒有照行程,押金就會被沒收。
若是行程都包給旅行社一般均可代辦,如果只辦入藏紙則要看旅行社願不願意。
將辦理入藏證及各項手續需要臺胞證資料 (台胞證相片頁,及加簽頁的掃瞄檔)掃描以後email給旅行社。
一般要15工作天,加急10個工作天(加NT$3000)。
登機的時間或者坐火車進藏的時間必須與入藏函上的時間一致,否則會帶來一些小麻煩。
從臺灣進藏必須團進,開始辦證件時候,其中的一個哥哥已經買好了重慶飛拉薩的計票,而另外兩個姑娘買的是從成都飛拉薩的,最後被告知必須從同一個地方飛,害哥哥跑來重慶拿證件,而重慶飛拉薩的機票錢也浪費了,重新買了成都飛拉薩的。
行程及要去的地點須先列在文件上, 辦證件的價格跟地點多少無關。

背包客心得分享

川藏線行程是現在管制最嚴格的,需辦證件。
新藏公路沒證一定上不去。
小弟事前有辦入藏函,單獨入藏,但1/29從成都坐飛機進拉薩,2/3搭火車離開,中間都待在拉薩,期間沒有任何人查入藏函。
入藏紙是在進拉薩前可能會用到的, 進入拉薩後則不再需要, 連到貢嘎國際機場搭飛機也僅需要台胞證就好了; 青藏公路可以走, 找到送吉普車上拉薩的師傅, 包車大約1200RMB, 湊車大約700RMB
我們是從成都坐吉普車入藏的,外國人一定要辦入藏證,住宿時會檢查

(附上參考連結)
http://www.backpackers.com.tw/guide/index.php/%E8%A5%BF%E8%97%8F 背包攻略

公路

青藏線
最好走,以西寧為起點經格爾木至拉薩,柏油路面四季都通車,是唯一有客運通行的路線。但風景單調。從格爾木到崑崙山口段一百公里中爬升四千米,容易有高山症反應。背包客棧關於青藏線況的討論。

青藏公路西寧至格爾木段,要翻越日月山、橡皮山、旺尕秀山、脫土山等高山,跨越大水河、香日德河、蓋克光河、巴西河、青水河、洪水河等河流,計長782公里。從格爾木市出發,翻越四座大山--昆侖山(4700米)、風火山(4800米)、唐古喇山(埡口海拔5150米)和念青唐古喇山;跨過三條大河,通天河、沱沱河和楚瑪爾河,平均海拔4500米,其中西藏境內544公里,穿過藏北羌塘草原。

川藏線
風景最美,但路途艱險。沿途須翻越六條大河(岷江、大渡河、雅礱江、金沙江、瀾滄江和怒江),十幾個雪山埡口。緩升,不易有高山症。沿途城鎮多,吃住方面不用擔心。全程一般約需15~20天,七、八月雨季時可能會無法通行。
川藏公路沿線里程表

拉薩-(68)--墨竹工卡-(206)--工布江達-(127)--八一-(19)--林芝-(127)--通麥-(89)--波密-(129)--然烏-(90)--八宿-(94)--邦達(分南北線)
北線--(107)--左貢-(158)--芒康-(71)--竹笆籠-(36)--巴塘-(165)--理塘-(143)--雅江-(74)--新都橋
南線--(171)--昌都-(228)--江達-(85)--金沙江大橋-(24)--德格-(112)--馬尼干戈-(95)--甘孜-(97)--爐霍-(72)--道孚
南北線會合--(75)--康定-(49)--瀘定-(168)--雅安-(147)--成都

滇藏線
起點為雲南大理,經麗江、中甸、德欽、鹽井、芒康、左貢、邦達、八宿、然烏、波密、魯朗、林芝(八一),終點為拉薩。芒康之後與川藏公路交會,路段經常發生坍方無法通行。德欽有公車出發至昌都,與川藏公路接合全程一般約需15~20天,視路況而定。

新藏線
路況最差,平均海拔也最高,沿途荒蕪人煙,容易迷路,食宿點也少。5至10月全線可通車,但沒有長途巴士可搭。沿途經過阿里的神山聖湖、及壯麗的喀喇崑崙山。

中尼公路
從尼泊爾加德滿都出發,於樟木進入中國,經定日可觀賞喜馬拉雅峰。後段可選擇經江孜古城及日喀則,再到達拉薩。由尼泊爾入西藏較不會有高山症的情形。背包客棧關於由尼泊爾進藏路線討論,由西藏至尼泊爾路線討論。
加得滿都有公車到西藏的樟木,大約五小時。泰山賓館可查詢去樟木車班。因尼國的巴士不是很有制度,到巴士站也不知道要座哪班車,建議可至塔美爾區找旅行社代購車票比較保險,會有人帶你去搭車。

山路有塞車的準備,路不好走,常有土石流,如果遇到土石流無法前進,則需要在當地換車,並請挑夫背行李,這些費用都須另外計算,每趟換車及背行李需另外花費五元美金,總計要花費多少,則是個人運氣而定(曾有人一趟下來遇上22次土石流) 。
最近新開通的加德滿都-拉薩tourist bus一般觀光客沒法兒搭,原因是,西藏那邊不允許散客自行入境,一定要跟團。目前最方便的方法,是在加德滿都的旅行社詢問,有時會有其散客也想去西藏,採湊團方式,團進團出 但一到當地會自由活動,有點兒像「團體自由行」。

在試營的九個月內,雙方每週對開一班車,單程九百五十五公裡,票價七十美元,運行時間為二十二小時,雙方公民可以用本國貨幣支付車票,但需要辦理簽證手續。尼方運營公司提供的是可乘載二十八人的小型豪華客車,有舒適的坐椅、電話、急救設備、衛生間,還提供餐飲和休息服務。

入西藏簽證
規定一定要四人同行入西藏。
最好應先在出發前臺灣辦理好臺胞證及臺胞證加簽,並在加德滿都辦理入藏紙,然後憑此辦理邊防證(註明可到哪些西藏境內地區);沒有入藏函和邊防證,僅憑臺胞證以及有效簽注,而想從樟木口岸入境是不可行的。
自行至中國大使館辦入藏紙,有一個視窗專門辦去西藏的簽證 (注意時間是週一三五0900~1100,1300~1500 時間不是很確定,但確定是一三五) 900盧比,一張照片和護照,辦理需兩週時間,所以最好早點去辦。
可在加德滿都的旅行社辦理(因為規定一次至少要有四人,所以由旅行社辦理會比較方便),要準備臺胞證及照片,手續需要七個工作天,簽證費大約要60元美金

參加西藏旅行團
西藏七天行程,包吃包住約700美金,若到達拉薩脫隊(第三天到達),不隨團返回加都,費用約400美金(可多問幾家旅行社參考價錢,好像有人殺到650元) 。
關於去西藏的行程幾乎都有。在加德滿都一太料理店旁邊那家專營日本人的旅行社,價錢是一人300美金 大約七日(吉普車3~4日,拉薩住宿4~3日) 包含簽證(入藏紙)、車費油費、每日住宿,早晚餐。這價錢應該算中等吧(因為那家漫有公信力的) 。

若要搭機回台,機票須在拉薩當地買,成都之後可選擇飛曼谷(應該會比飛香港便宜)再轉機臺北,另外拉薩當地旅行社很黑,建議直接去航空公司買票。

通關事項
在中尼邊境(友好橋)如要照相只准從中國照尼泊爾,不准由尼泊爾照中國...
勿在邊境換錢,除了匯率低而且假鈔很多,更可能因此觸法(建議在加都就先換一些人民幣)
兩國邊境的移民局人員動作都很慢,且十分不友善,所以千萬不能發脾氣,要不然吃虧的是自己(尼國邊境人員多多少少聽得懂一些中文,如果要偷罵人請用台語...)

入西藏時如果有中國移民局人員或是軍警問你從哪裡來,記得要說"中國,台灣"曾經碰過直接回答"台灣"結果被百般刁難.
當地有公車(VIP bus)可搭乘入拉薩,費用約70元美金(此價格只含車費)
要坐當地公車,或招返程的空吉普車或農用車都可以,但定日→拉孜→日喀則這段比較難等到車 (可能就走個兩三小時終究會等到的),如果想從定日上珠峰,可以問問附近有沒有農用車上山,一般價碼是700人民幣來回,不過中尼公路路很爛,坐公車要有心理準備。

(附上參考連結)
http://www.backpackers.com.tw/guide/index.php/%E8%A5%BF%E8%97%8F 背包攻略

布達拉宮

  布達拉宮 (藏文:པོ་ཏ་ལ,藏語拼音:bo da la,威利:po ta la)坐落在中華人民共和國西藏自治區首府拉薩市區西北的瑪布日山(紅山)上,是一座規模宏大的宮堡式建築群,最初是吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。於17世紀重建後,成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所,為西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏族風格,依山而建,氣勢雄偉。宮中收藏了無數的珍寶,為一座藝術殿堂。1961年,布達拉宮成為了中華人民共和國國務院第一批全國重點文物保護單位之一。1994年,布達拉宮被列為世界文化遺產。

  我心目中的宗教聖地,出現在許多電影、電視、書藉當中,如果問我為什麼那麼喜歡西藏,我想大概就是因為這裡有布達拉宮、以及藏傳佛教。

倉央嘉措-第六世達賴喇嘛

  倉央嘉措(藏文:ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ,威利:Tshangs dbyangs Rgya mtsho,1683年3月1日-1706年11月15日),第六世達賴喇嘛,藏族著名詩人,法名:羅桑仁欽倉央嘉措,為歷代達賴喇嘛中最富傳奇色彩的人物。

早年生涯
清康熙二十二年(1683年;藏曆十一繞迥之水豬年),出生在藏南門隅達旺納拉山下的宇松地區鄔堅嶺一信奉藏傳佛教寧瑪派紅教的家庭,父親扎喜丹增,母親才旺拉莫。倉央嘉措的本籍是門巴。按照今日中國大陸的56個少數民族分類標準,倉央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的達賴喇嘛。
1683年,第五世達賴圓寂,第悉(攝政)祕不發喪,私下尋找達賴的轉世。1685年,他找到倉央嘉措。1688年,確認他是達賴的轉世。1696年,第悉宣布第五世達賴的死訊,1697年,舉行坐床儀式,倉央嘉措正式成為第六世達賴。

達賴喇嘛生涯
第六世達賴生性浪漫,喜歡射箭勝於研讀佛經,他經常離開布達拉宮,到野外比賽射箭。
第六世達賴並不想出家為僧,很晚才接受沙彌戒。1702年,第六世達賴捨戒還俗,格魯派三大寺及藏王固始汗之孫都要求他改變態度,出家受比丘戒,但是受到第六世達賴的拒絕。

傳說第六世達賴經常到拉薩的酒家妓院遊盪,在城中擁有許多的女友,並寫作許多浪漫情歌。這些說法,並不確實。唯一可以確認的,是倉央嘉措寫了很多詩歌。後世翻譯的人,通常都認為這些詩歌是「情詩」,而倉央嘉措也落了個「情僧」的名號,還有部分觀點說倉央嘉措是在反抗那些清規戒律。不論是哪種觀點,恐怕都有所缺漏。

廢黜與遁去
第六世達賴的第悉桑結嘉措與準噶爾盆地的西蒙古和碩特族結盟,想要反對清朝的統治,並驅逐拉藏汗。藏王拉藏汗與滿族結盟。
1696年,清朝軍隊在昭莫多一役痛擊準噶爾部。
1705年,準噶爾部與清朝再度發生戰爭,拉藏汗進攻拉薩,罷免了第悉桑結嘉措。
康熙四十五年(1706年)6月28日,拉藏汗殺桑結嘉措後,更與康熙皇帝決定同時廢黜第六世達賴喇嘛倉央嘉措。此舉激怒了拉薩的僧侶,他們在哲蚌寺齊集保護倉央嘉措。然而,當拉薩汗的部隊炮轟哲蚌寺時,為阻止喇嘛們的慘重傷亡,倉央嘉措選擇自願受縛。之後,押解至北京。按官方資料記載,倉央嘉措於同年11月15日北上途中死於青海湖附近公噶瑙爾。

另一說,倉央嘉措在押解途中逃脫,曾現身藏東南,後前往藏南、拉薩、蒙古,並在蒙古阿拉善隱居直至1746年去世。

曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。

  認識到這位傳奇活佛,其實是在蔡智恆的一本著作中所見到,書中說到作者在西藏所落腳的旅館也是倉央嘉措所到過之處。相傳大部份的活佛都是小時候就會被找到,進而確認為轉世活佛,然而倉央嘉措並不是。藏傳佛教是個政教合一的體系,任何事物只要扯上政治之後,很多單純的東西都會變的不單純,而倉央嘉措就是個例子。

 本來應該在小時候就會尋找到的倉央嘉措,卻在當時的政治環境之下,拖延了很長的一段時間才找到倉央嘉措,然而倉央嘉措已經不小了,甚至還交過許多女朋友…不過他身為活佛的事實卻無可改變,最後才在滿心不情願的情況下立為第六世達賴。

  據說倉央嘉措在立為達賴之後卻還是難改本性,時常在半夜偷溜出門尋歡,許多酒家、小店都曾是倉央嘉措流連往返的地方,而倉央嘉措本人也是個多情詩人,曾寫下許多情詩流傳下來,上述這即是最廣為流傳的一首。

  然而倉央嘉措的多情日子並不長,在他成為達賴的後半生,同樣是因為政治的動亂而被迫逃亡,相傳最後是自願被清朝的官兵活捉,在被眾人押解至北京的時候亡於青海湖附近公噶瑙爾。

  但尚有一說,倉央嘉措在押解途中逃脫,曾現身藏東南,後前往藏南、拉薩、蒙古,並在蒙古阿拉善隱居直至1746年去世。

  我絕對相信後者,我想如此傳奇性的人物,最後不是成仙、就是成佛了…

西藏的飲食

糌粑
(藏文:རྩམ་པ་,威利:rtsam-pa)是由青稞或豌豆炒熟後磨製並不經過篩濾而成的炒麵。
糌粑是藏族的主食,食時把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和,用手不斷在碗里攪捏,揉合成團,用手往嘴裡送。

  每次我在電視上看到這東西的時候都很餓…用手吃看起來很霸氣!雖然有的人覺得看起來超噁,但我真的覺得那一定很好吃!

酥油茶
(藏文:ཇ་སྲུབ་མ་,威利:ja-srub-ma)是將磚茶用水煮好,加入酥油(氂牛的黃油)和鹽,放到一個細長的木桶中,用一根攪棒用力攪打,使其成為乳濁液。另一種方式是將酥油和茶放到一個皮袋中,紮緊袋口,用木棒用力敲打。所以配置酥油茶叫「打」酥油茶。是女主人招待客人的一項非常費力的工作,現在也可以用電動攪拌機配置。
由於磚茶含鞣酸多,刺激腸胃蠕動加快消化,單喝極易飢餓,必須加酥油或牛奶,蒙古人一般喝奶茶,西藏氂牛產奶量不大,普遍用酥油茶招待客人。

  感覺吃糌粑就一定要配酥油茶啊!吃完大概都變半個藏人了!只是從電視上看來,酥油茶肯定沒有冰的…大熱天的喝起來不知道會不會有點上火…不過西藏與蒙古都屬於日夜溫差大的地方,喝熱的應該是沒啥問題。

青稞
(英文:Hulless barley;藏文:ནས་,威利:nas),是禾本科大麥屬的一種禾穀類作物,別名叫裸大麥、元麥、米大麥,是藏族人民喜愛的糧食。青稞在青藏高原具有悠久的栽培歷史,距今已有3500年歷史。

  是用青稞釀成的度數很低的酒,藏族群眾男女老少都喜歡喝,是喜慶過節必備之飲料,青稞酒的製作工藝很獨特。先將青稞洗淨煮熟,待溫度稍降,便加上酒曲,用陶罐或木桶裝好封閉,讓其發酵,二、三天之後,加入清水蓋上蓋子,隔一、二天後便成青稞酒了。青稞酒色澤橙黃,味道酸甜,酒精成分很低,類似啤酒。喝青稞酒講究"三口一杯",即先喝一口,倒滿,再喝一口,再斟滿,喝上第三口,斟滿干一杯。一般酒宴上,男女主人都會唱著酒歌敬酒。盛大宴會上,有專門的敬酒女郎,她們穿著最華麗的服飾,唱著最迷人的酒歌,輪番勸飲,直到客人醉倒為止。

  對於不喝酒的我來說,也許青稞酒滿適合我!整個製作過程差不多才一個禮拜啊!那酒精濃度肯定超低,相信我也能喝上兩三杯啊。

炸灌肺
藏語音洛乍。多見於拉薩等地。以羊肺為主料配以酥油、麵粉等先煮後炸而成。特點是色澤淡褐,外酥脆裏軟、味道香美。

欻灌腸
又稱三腸、五腸。以新鮮羊小腸為衣,分別灌以羊血、羊肉、青稞面或豆面,分稱血腸、肉腸、面腸,合稱三腸;另有灌以羊肝、羊油者,分別稱肝腸、油腸,與前三腸合稱五腸。此菜多為藏族同胞在新年時成批灌制,供年節啖食。

火燒蕨麻豬
流行於甘肅甘南藏族自治州一帶。以蕨麻豬為原料外裹泥巴暗火中砲制而成。蕨麻豬為甘南草原特產,因當地人所飼養的豬常在草原覓食蕨麻(學名鵝絨委陵菜,其地下莖呈不規則塊狀,富含澱粉,味香甜,可作干果食用,俗稱人參果),故名。此種豬肉質嫩而味鮮美,少脂肪。此菜的特點是皮脆肉嫩,味道特別鮮美。

爆燜羊羔肉
主要流行於青海省農業區的藏族群眾中。以鮮羊羔肉為原料爆炒而成。特點是柔嫩爽口,酥辣鮮香。

吹肝
是滇西北各民族(白族,彝族,納西族等)常採用的豬肝的吃法。將新鮮豬肝用插入的麥竿兒吹脹到最大,然後撤掉麥竿兒,將脹大的豬肝用蒸籠蒸熟、放涼、切片,拌入芫荽、醬油、醋、辣椒、味精和鹽即成。味極爽口,沒有通常豬肝特有的難吃的味道,切片略帶甜味,可能由於肝糖元水解所致)。切面有無數小氣孔,像海綿一樣吸水。

寺廟的起源-公主與魔女的古老傳說

  在西藏古老的傳說中,藏族的先祖是由岩羅剎和觀音菩薩點化的獼猴相戀結合,生下了六個子女,繁衍出數百萬藏族男女。 這個神話故事跟達爾文的人類從猿猴進化而成的理論有驚人相似。 更有一個巧合,西藏的寺廟起源,跟女人也有關係,還是三個女人。 俗語有云:三個女人一個墟,在西藏就變成三個女人一座廟。 西藏第一座寺廟的誕生跟這三個女人有密切的關係。 一位是來自尼泊爾的赤尊公主,一位是來自中土大唐的文成公主,還有一位就是有西藏大地母親之稱的羅剎魔女。

  在大部分人的心目中布達拉宮是拉薩的代名詞,其實在藏傳佛教信徒們的心中,大昭寺是比布達拉宮更為神聖的地方。 拉薩古稱“惹薩”,而“惹薩”最初正是大昭寺的名字。 在藏語裡“惹”是山羊的意思,“薩”指的是土,整句可以理解為山羊背土而建的寺廟。
 相傳公元七世紀唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主遠嫁吐蕃,她們的嫁妝裡都有一尊尊貴無比的佛像:釋迦牟尼8歲和12歲等身像。

大昭寺——藏傳佛教寺廟起源地

  在文成公主來藏之前,赤尊公主先到拉薩。她想在內鄔塘(現自治區政府所在地)一帶修建神廟供奉八歲等身像,但是一直未能成功。白天所修建築物,晚間即遭鬼神搗毀。聽說大唐公主精通地理勘察,便請文成公主代為測定一建廟佳地。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》進行卜算,推算出雪域西藏的地形--儼如羅剎魔女仰臥的形狀。而拉薩臥塘湖為魔女心臟,紅山、鐵山、磨盤山是魔女心竅上的脈絡,應當填平臥塘湖,建一釋迦神廟以鎮之。

饒木齊(小昭寺)為龍神宮殿,也應在上面供奉一尊釋迦牟尼佛像,以保拉薩和整個藏土的安寧。於是,在藏王松贊乾布的主持下,以山羊駝土,填平臥塘湖,在其上建大昭寺,供奉釋迦牟尼八歲等身佛像;文成公主則在繞木齊修建了小昭寺,供奉釋迦牟尼十二歲等身佛像。除了在要害處修建兩座主寺外,松贊乾布著手在衛藏修建四座魔鎮邊寺,以鎮女魔四肢關節。為了改變惡劣風水,完善八吉祥的徵相,在女魔身上還修建了許多小廟。普稱鎮魔十二神廟,據說這是製伏女魔的十二不移之釘。

納木錯

(藏文:གནམ་མཚོ་,藏語拼音:Nam Co,威利:gnam mtsho,THL:Namtso)位於中國西藏中部,是中國第二大的鹹水湖,也是西藏最大的湖泊。湖的形狀近似長方形,東西長70多千米,南北寬30多千米,面積1920多平方千米。湖面海拔4718米,為世界上海拔最高的大型湖泊。湖水平均深度33米,蓄水量768億立方米。「納木錯」為藏語,這個湖的蒙古語名稱為「騰格里淖爾」,兩個名稱都是「天湖」之意。

  西藏有海,當地人把各種湖泊都叫海子呀,還快樂地說,他們世世代代生活在海邊。西藏的海都有故事,被當地人稱為聖湖的海的故事更多更奇。

  在西藏,這樣的海有3個,納木錯,瑪旁雍措,羊桌雍措。 3個海的故事,可以講1000又2夜。

  天湖女神:納木錯相傳,納木錯的水源是天宮御廚裡的瓊漿玉液,是天宮女神的一面絕妙的寶鏡。另說,一位勤勞美麗的牧女夢裡得到神的旨意,來到納木錯邊,見人湖面升起一漂亮女子並對她說,四月十五日到普蘇(納木錯北岸)來領孩子。後來,果然應驗了。


  
 納木錯與念青唐古拉藏族人認為,納木錯是神山念青唐古拉的伴偶,是帝釋天的女兒,又名最勝佛母釋天之女納木曲曼。她膚色深藍,2手3眼,右手持寶幢,左手拿寶鏡,頭系頂髻,餘發側垂,坐騎為玉龍,是苯教的保護神。 藏傳佛教形成後,又被吸納為藏地的保護神為人們供祭、奉養和崇拜。

  12世紀末,藏傳佛教達隆嘎舉派他始人達隆塘巴扎西貝等高僧,曾到湖上修習密宗要法,始創羊年環繞納木靈湖之舉。信徒傳說:「羊年轉湖,馬年轉山,猴年轉森林」是佛的旨意。納木錯是身、語、意之聖地,如果能繞湖而行,便能得到淵博的知識和無量功德,並捨去惡飛及痛苦,最後獲得正果。每到羊年,諸佛、菩薩、護法神集會納木錯設壇在興法會,此時前往朝拜,轉湖念經1次,勝過平時10萬次,其福無量。每到羊年的薩噶達瓦節期間,納木錯附近的恰催寺、扎西多切寺、谷穹寺、多加寺就香煙繚繞,熱鬧非凡,轉經的人像流動的河。

  水木清華的納木錯蒙古軍來到這裡時,為如此接近天堂的地方有這樣一個如海一般廣闊的湖泊而震驚,於是用蒙語稱之為“騰格里海”,即天湖。

  納木錯的形成納木錯是在距今200萬年以前的地殼構造運動陷落的基礎上,又加上冰川活動的影響形成的。早期的納木錯湖面非常遼闊,湖面海拔比現在低得多。那時氣候相當溫暖濕潤,湖水盈盈,碧波萬頃,如同一個海。後來由於地殼不斷隆起,納木錯也跟著不斷上升,加上高原氣候變乾燥,湖水來源減少,湖面就縮小了,湖泊則被抬升到現在的高度。納木錯的湖水來源主要靠念青唐古拉山的冰雪融化後補給,沿湖有不少小溪流注入,湖水清澈透明,礦化度低,每升水含1.7克左右鹽分,屬微鹹水湖。

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